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一寸多少厘米公分一寸是几个手指星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们(men)时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升一寸多少厘米公分一寸是几个手指(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的(d一寸多少厘米公分一寸是几个手指e)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā一寸多少厘米公分一寸是几个手指)心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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