成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀gé)从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng勿必和务必的区别，务必是什么意思呀)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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